此一出，四周学子相继沉默。

对于罗仲夏这位新自立的洛阳周王，他们举双手双脚赞成。

毕竟他们最敬爱的先生曾被江南朝廷派来的昏官抓入大牢羞辱，是罗仲夏这位周王出手相救。仅凭这一点，便值得支持。

只是，若胡辩先生真受罗仲夏之邀出仕为官，他们又该如何？

书塾大堂。

已晋升周王的罗仲夏穿着一身寻常便服，正与胡辩交谈。

“胡先生，孤此来是想与先生合作。”

胡辩一听“合作”，脸上露出几分讶异。

罗仲夏称王不久，便如此劳师动众携礼而来。胡辩第一反应就是千金买马骨，以此延揽人才。

他甚至在心中酝酿推拒之辞。

胡辩师从凉州大儒郭瑀，虽不属于隐逸教学一派，却也主张一心向学，远离庙堂功利。正因如此，他才自请离开长安，来到洛阳教学。实在不愿为庙堂之事分心。

“松薤学塾”的“松薤”二字，源于恩师郭瑀抛却名利、隐居张掖临松薤谷，凿石而居、教化百姓学子的事迹。以此纪念恩师，也告诫自己莫因庙堂功利而丧失本心。

罗仲夏一句“合作”，让胡辩大感意外，满心不解。

“却不知大王所谓合作，是指什么？”

罗仲夏道：“孤了解凉州文风，深感震撼。与令师及凉州诸多大儒先贤相比，江南司马氏所做简直是狗屁不通……还国子学？不如说是谄媚门阀世家之学。太学在司马氏手中，完全是在开历史倒车。”

“太学”一词虽早见于西周，但正式成为官办学府是在汉武帝元朔五年，旨在养天下之士，既为国家培育人才，也定天下人心。

大汉诸帝对太学极为重视，四方学士云集京师洛阳，太学生一度高达三万余人。

这三万余人皆是真正学子，不分贵贱高低。

可到了晋朝，司马氏为讨好门阀士人，设立国子学，专收五品以上官僚子弟，形成贵族与寒门分途教育，出现所谓“国胄”或“世胄”，太学则完全荒废。

晋朝此举简直是在开历史倒车，将教育贵族化，背离了孔子思想。

孔子最伟大之处不在于其学说，而在于他逆大势推行“有教无类”的理念，彻底打破贵族对文化的垄断，这才有了“至圣先师”的美誉。

司马氏这倒车一开，直接退回到春秋时期。

胡辩深以为然。

罗仲夏道：“孤以为，读书学习从来不是贵族士绅的特权。春秋时期，孔夫子便已在推行有教无类；到了如今，晋室竟开历史倒车，实是滑天下之大稽。”

“孤打算在洛阳重建太学，秉承孔夫子有教无类之思想，招收天下所有愿读书、想读书之人。但孤不希望洛阳只有一座太学，可以有松薤学塾这样的民办学塾，也可以有其他学塾，正如凉州那样。因此，孤有意资助胡先生，让松薤学塾成为民办书塾的一面旗帜。”

胡辩大感震撼，起身长揖：“大王仁德圣明，请受老夫一拜。”

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